«Исчадия ада»: как папа римский Григорий IX развязал войну с кошками

За что в средневековой Европе невзлюбили кошек и при чём тут римский папа

В разные эпохи и в разных странах отношение к кошкам различалось. Всем известно, что котиков очень любили жители Древнего Египта. Также кошка считалась священным животным у викингов, так как скандинавы верили, что она связана с богиней любви и плодородия Фрейей. В «Младшей Эдде», сборнике древних скандинавских поэм, Фрейя путешествовала Стурлусон С. Видение Гюльви. 24. Младшая Эдда. Л. 1970 на упряжке, запряжённой двумя котами.

А вот в средневековой Европе кошек, особенно чёрных, считали спутницами ведьм. Особенно актуальными эти взгляды стали Engels D. W. Classical Cats: The Rise and Fall of the Sacred Cat. Psychology Press. 2001 в связи с борьбой католической церкви против остатков язычества, в том числе и скандинавских культов, всё ещё бытовавших в Европе.

В частности, эта борьба легла на плечи церковных судов — предтеч инквизиции. Их появление, а также суровые наказания за религиозные преступления (вплоть до сожжения) уходят очень глубоко в историю. Связано это было не только со стремлением расправиться с отголосками язычества, но и с кризисом церкви, вызванным появлением многочисленных ересей — альтернативных религиозных учений. Катары, вальденсы, альбигойцы открыто противостояли папам и считали католическую церковь греховной и ненужной.

В этой обстановке уже к XII веку укрепилось Engels D. W. Classical Cats: The Rise and Fall of the Sacred Cat. Psychology Press. 2001 мнение, что чёрные кошки связаны с Сатаной и демонами.

Возможно, негативное отношение к кошкам было связано и с женоненавистничеством католической церкви. Согласно церковным иерархам, женщины были ответственны за первородный грех. Их соотносили Фосье Р. Люди Средневековья. М. 2010 с расчётливыми и непостоянными кошками, в то время как мужчин — с преданными собаками.

Кульминацией этой эпохи великих суеверий стали XII–XIII века. Еретики превратились в пособников дьявола, и их обвиняли во всех смертных грехах. Признания из людей, задержанных «за колдовство», выбивали Engels D. W. Classical Cats: The Rise and Fall of the Sacred Cat. Psychology Press. 2001 пытками.

В частности, в то время Хильдесхаймский епископ Конрад якобы раскрыл сатанинский культ, связанный с чёрной кошкой. Он утверждал, что его члены по ночам поклоняются дьяволу и устраивают оргии, а также связываются с потусторонним миром с помощью оживающей статуи кошки, целуя APOSCRIPTA Database — Lettres des papes, n. 3644 ту под хвост. Показания эти, естественно, были получены VOX IN RAMA. Project Gutenberg с применением пыток и запугивания

На сигнал Конрада среагировал папа римский Григорий IX. В 1234 году (тогда же была создана папская инквизиция) он подписал Engels D. W. Classical Cats: The Rise and Fall of the Sacred Cat. Psychology Press. 2001 буллу APOSCRIPTA Database — Lettres des papes, n. 3644 Vox in Rama — «Голос в Раме». Название отсылает к библейскому городу Раме из сюжетов о разрушении Книга пророка Исайи. 10:29 Иерусалима и плаче Книга пророка Иеремии. 31:15 Рахили.

Булла санкционировала APOSCRIPTA Database — Lettres des papes, n. 3644 Крестовый поход против вольнолюбивых жителей Штедингена (региона на северо-востоке современной Германии), якобы предавшихся люциферианской ереси, забывших и презревших католическую веру. Папа призвал решительно бороться с сатанизмом и всячески помогать церкви в этом деле.

Некоторые историки считают Engels D. W. Classical Cats: The Rise and Fall of the Sacred Cat. Psychology Press. 2001 буллу первым официальным документом католической церкви, в котором чёрные кошки упоминаются в связи с ведьмовскими и демоническими ритуалами.

Как инквизиция и охотники на ведьм истребляли кошек

Постепенно ненависть к кошкам распространилась по Центральной и Западной Европе, а папство продолжало искать ведьм и их сподвижников. Так, Иннокентий VIII, занявший папский престол через два с половиной столетия после Григория, писал Engels D. W. Classical Cats: The Rise and Fall of the Sacred Cat. Psychology Press. 2001 , что кошка — любимое животное дьявола и идол для всех ведьм. В трактате по демонологии Malleus Malificarum — печально известном «Молоте ведьм», впервые опубликованном в 1487 году, — кошки названы Sprenger J., Koberger A. Malleus Malificarum. 1494 сосудами для нечистых духов, искушающих людей.

Кошка и метла считались главными атрибутами колдунов и ведьм. Самые ярые охотники за «нечистью» считали их наличие в доме достаточным основанием для обвинения хозяина или хозяйки в колдовстве.

Кошек сжигали вместе с такими владельцами — и нередко в одном мешке.

Впрочем, животных убивали не только вместе с хозяевами-колдунами, но и просто так. Великое истребление кошек, как назвал Darnton R. The Great Cat Massacre: And Other Episodes in French Cultural History. Hachette UK. 2009 это явление историк Роберт Дарнтон, продолжалось с XIII по XVII век. Животных уничтожали разными жестокими способами, например ошпаривали кипятком или сбрасывали с колоколен. Позднее это даже стало частью некоторых народных праздников.

Так, фестиваль кошек (Kattenstoet), ежегодно проходящий в бельгийском Ипре, связан Powe Allred A. Cats’ Most Wanted: The Top 10 Book of Mysterious Mousers, Talented Tabbies, and Feline Odditie. Potomac Books, Inc. 2005 с подобной «традицией». Сегодня, конечно же, животных на празднике никто не убивает и не мучает: с колокольни сбрасывают плюшевых котиков, а стоящие внизу люди стараются их поймать.

В XVI веке во Франции кошек регулярно сжигали Davies N. Europe: A History. Oxford University Press. 1996 просто на потеху толпе. Пепел, оставшийся после сожжения, люди забирали Frazer J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Dover Publications. 1922 домой, считая, что он приносит удачу. Подобная практика была прекращена только Darnton R. The Great Cat Massacre: And Other Episodes in French Cultural History. Hachette UK. 2009 в 1765 году.

Особенно бурно эти явления распространились Engels D. W. Classical Cats: The Rise and Fall of the Sacred Cat. Psychology Press. 2001 в городах. В сельской местности, где кошки спасали урожай от грызунов, животных не трогали. Также массового уничтожения кошек не последовало в тех странах, где не было широкой охоты на ведьм, например в Англии. Но это не отменяет того, что животных истребляли во Франции, Германии, Польше, Испании, Бельгии, Голландии.

Свидетельства иррациональной ненависти к кошкам прослеживаются вплоть до XIX века. Например, последний случай сбрасывания кошек с колокольни в Ипре датирован 1817 Powe Allred A. Cats’ Most Wanted: The Top 10 Book of Mysterious Mousers, Talented Tabbies, and Feline Odditie. Potomac Books, Inc. 2005 годом.

Известно Зимин И. Взрослый мир императорских резиденций. Вторая четверть XIX — начало XX в. М. 2011 , что отстрелом бродячих кошек и собак увлекался последний российский император Николай II. Однако в целом на Руси и в России к кошкам всегда относились хорошо. Множество народных примет связано с этими животными: кошка умывается — гостей «намывает»; кошка сворачивается клубком — к морозу. Также по традиции её первой запускали в дом во время новоселья.

Не демонизировала этих зверей и православная церковь. Так, в отличие от собак, кошкам разрешалось заходить в храм. А в «Житии Никандра Псковского», датируемого концом XVI — началом XVII века, есть эпизод, когда Преподобный Никандр просит Житие Никандра Псковского. РГАДА, ф. 181, собр. МГАМИД, № 145/212 принести ему кота незадолго до смерти:

Преподобный же сказал ему: «Иосиф, чадо, нет у меня кота, но исполни ради меня послушание, отыщи мне кота». Иосиф же сказал: «Да где же я найду это угодное тебе существо?» Он сказал Иосифу: «Есть у Спасского дьякона в Заклиньи».

К чему это привело

Доподлинно неизвестно, сколько кошек уничтожили в Средние века и как много среди них было чёрных. Тем не менее некоторые исследователи считают Engels D. W. Classical Cats: The Rise and Fall of the Sacred Cat. Psychology Press. 2001 , что масштаб этого истребления был очень даже велик, а последствия оказались катастрофическими. В частности, расправу с кошками называют в качестве одной из причин европейских эпидемий чумы, несколько раз прокатившихся по региону вплоть до XVII века. Так, в 1346 году началась страшная эпидемия, прозванная чёрной смертью. Чума бушевала до 1351 года и унесла The Cambridge Encyclopedia of Human Paleopathology. Cambridge University Press. 1998 жизни от 15 до 35 миллионов человек — более 30% населения Европы.

В условиях антисанитарии кошки уничтожали грызунов, которые распространяли заразу. Особенно большую опасность представляли завезённые в Европу чёрные крысы и жившие на них блохи Human ectoparasites and the spread of plague in Europe during the Second Pandemic. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America .

Однако прямых доказательств того, что уничтожение кошек внесло большой вклад в распространение болезни, нет. Например, её переносчиками могут быть не только блохи, в основном живущие на теле животных, но и человеческие вши. При этом, как показывает Human ectoparasites and the spread of plague in Europe during the Second Pandemic. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America компьютерное моделирование, передача инфекции через паразитов от человека к человеку более вероятна, чем от крыс к людям. Кроме того, чума также передаётся Чума. ВОЗ воздушно-капельным путём.

В любом случае жестокость, с которой относились к кошкам в Средние века, совершенно неприемлема. К счастью, в наше время издевательства над животными происходят гораздо реже и всячески осуждаются. А многие из нас и вовсе не могут представить свою жизнь без котиков.